第一街

经济学课堂第十一课。政府增加一元支出，经过收入与消费的层层传递，GDP的增加可能多于一元，也可能少于一元。本课从收入—支出模型推导乘数，加入税收与进口说明乘数为什么会变小，再用实证…

经济学课堂第十课。通信和交通越来越便利，产业和创新却越来越集中在少数城市。本课从马歇尔的三种集聚力量讲起，介绍集聚效应的测量、城市最优规模与迁移均衡、克鲁格曼新经济地理学中的本地市…

经济学课堂第九课。第一课介绍了索洛余值的公式，本课把它变成一套完整的测量方法。从核算方程的推导、资本存量与劳动质量的度量讲起，用佩恩世界表计算美国、日本、韩国、中国和印度几十年的增…

经济学课堂第八课。罗默模型中的新产品与旧产品并存，现实中的技术进步却常常意味着新企业取代旧企业。本课从熊彼特的「创造性破坏」出发，推导阿吉翁—豪伊特的质量阶梯模型，说明创新频率、创…

经济学课堂第七课。商品市场决定收入，货币市场决定利率，两者又相互影响。本课从乘数出发推导IS曲线与LM曲线，求出同时均衡，比较财政政策与货币政策的效果，再讨论利率降到零以后货币政策…

经济学课堂第六课。索洛模型把储蓄率当作给定的常数，拉姆齐模型让家庭自己在今天消费与明天消费之间权衡。本课推导欧拉方程与修正黄金律，用相图和鞍点路径说明经济怎样走向稳态，并用数字案例…

经济学课堂第四课。发展中经济在工业化初期往往有大量农村劳动力，工厂可以按几乎不变的工资持续招工。本课推导刘易斯的二元经济模型，说明剩余劳动力怎样支撑资本积累与高速增长，工资何时开始…

经济学课堂第三课。索洛模型把技术进步当作给定的条件，罗默把它放进模型内部。本课从知识的非竞争性出发，推导规模报酬递增、研发部门与长期增长率，再用研发与生产率数据检验罗默模型的「规模…

经济学课堂第二课。索洛模型预言资本稀缺的国家增长更快，各国数据却显示穷国并没有系统地追上富国。本课推导收敛方程，用1960年以来的各国数据检验绝对收敛与条件收敛，再把人力资本加进模…

经济学课堂第一课，讲资本积累、技术进步与长期经济增长。从生产函数、资本积累方程到稳态、收敛速度、黄金律与增长核算，逐步推导新古典增长模型，并用一组数字案例和互动图演示：储蓄与投资决…

1938至1941年，近两万名中欧犹太难民来到上海。这段历史今天常被讲成一个温情的故事，它的真实经过更复杂，也更值得讲。

中文网络上流传的「罗斯柴尔德家族操纵世界金融」，情节几乎都能在19世纪的欧洲找到原型。一个银行家族的真实历史，和一套反犹说法的历史，需要分开来读。

流亡、屠杀、驱逐与大屠杀在犹太史上反复出现。每一次灾难之后，共同体都要回答同样的问题：怎样记住，怎样解释，怎样重新开始。

波斯、希腊、罗马、基督教欧洲、伊斯兰世界和现代国家，都给犹太人规定过一个位置。犹太人在这些位置上翻译、借用、参与，也一再被别人重新定义。

两千年里，犹太社群自己收税、办学、开法庭、救济穷人、安葬死者。安息日、洁食和节日的节奏，让散在各地的人过着同一种日子。

圣殿被毁以后，犹太教的中心转到一部书和解读这部书的方法上。从摩西五经到《塔木德》，从卡巴拉到现代各宗派，三千年的经典史也是一部争论史。

三千年里，犹太人的中心从迦南移到巴比伦、地中海、莱茵河、伊比利亚、波兰、纽约与特拉维夫。祈祷始终朝向耶路撒冷，日子却在一个又一个具体的地方过下去。

从唐代通往中国的犹太商路，到开封延续数百年的“一赐乐业教”，从外滩的沙逊大厦到虹口的难民区，犹太人与中国相遇了一千多年。

1948年以后，犹太史分成以色列与散居社群两条轨道。今天全世界约一千五百七十万犹太人，一半以上生活在以色列以外；共同体怎样延续，仍是这段历史的核心问题。

1914至1948年，欧洲的犹太世界在三十年里被毁灭，约六百万人遇害。幸存者滞留难民营，巴勒斯坦的两个民族走向战争。1948年以色列建国，约七十万巴勒斯坦阿拉伯人失去家园。

1789至1914年，西欧的犹太人成为公民，东欧的犹太人仍被限制在栅栏区。解放、宗教改革、集体暴力、大移民、现代反犹主义与犹太复国主义，都在这一百二十五年里出现。

1492至1789年，塞法迪流亡者在奥斯曼帝国、意大利、阿姆斯特丹和美洲重新安家，东欧的阿什肯纳兹人口迅速增长。两个世界各有语言、礼仪和习俗，“犹太人”内部的文化差异从一开始就很大…

1096至1492年，西欧的犹太人接连遭到屠杀和驱逐，人口东迁波兰，南方的伊比利亚最后也容不下他们。同一时期，拉希的注释、迈蒙尼德的法典与哲学、卡巴拉的《光辉之书》相继问世。

600至1095年，世界上大多数犹太人生活在从伊拉克到西班牙的伊斯兰世界，少数人在莱茵河与法国北部扎下根来。塞法迪、阿什肯纳兹、米兹拉希三大传统的分野，从这时开始。